“إذ يجب ألا ننسى أن كل الجيوب الاستيطانية المماثلة (الممالك الصليبية ـ الجيب الاستيطاني الفرنسي في الجزائر- دولة الأبارتهايد في جنوب إفريقيا) قد لاقت المصير ذاته؛ أي الاختفاء”.
تفرغ العديد من المفكرين والباحثين في مجال القضية الفلسطينية، ومن بين هؤلاء المفكرين، يبرز اسم عبد الوهاب المسيري، الذي يُعتبر أحد أبرز المفكرين الإسلاميين الذين أسهموا في تسليط الضوء على تاريخ اليهود وأفكارهم.
بعد مرور 15 عامًا على وفاته، تبدو الإسهامات الفكرية للمؤلف والأكاديمي المصري عبد الوهاب المسيري أكثر أهمية وإشباعًا في ضوء التطورات التي تشهدها العالم العربي اليوم. إن عبد الوهاب المسيري كان من بين أبرز المتخصصين في دراسات تاريخ الحركة الصهيونية والقضية الفلسطينية، بالإضافة إلى استكشافه للأدب والحداثة والفلسفة المعاصرة، إلى جانب نشاطه السياسي.
أضاف المسيري قيمة كبيرة للمكتبة العربية بإنتاجه الأدبي والفكري باللغتين العربية والإنكليزية. تشمل مؤلفاته مجموعة واسعة من الموسوعات والدراسات والمقالات. ومن بين أهم إنجازاته في التأليف “موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد” التي استغرقت ربع قرن في إعدادها، وتُعد واحدة من أهم الموسوعات العربية في القرن العشرين.
المأساة والملهاة
وفي مقاله “الدولة الصهيونية بين المأساة والملهاة” الذي نشر للمرة الأولى بعد وفاته، كتب المسيري قائلا: “على عكس ما يتصور الكثيرون، فإن هاجس نهاية (الدولة) اليهودية يعشش في الوجدان الصهيوني، وهم محقون في ذلك، إذ يجب ألا ننسى أن كل الجيوب الاستيطانية المماثلة (الممالك الصليبية ـ الجيب الاستيطاني الفرنسي في الجزائر- دولة الأبارتهايد في جنوب أفريقيا) قد لاقت المصير ذاته، أي الاختفاء”.
واستعرض المسيري – في مقاله – بعض النكات التي يطلقها الإسرائيليون وتعبر عن حقيقة رؤيتهم للواقع واستجابتهم له، “وهي رؤية مختلفة عن التصريحات الصهيونية وعن الصورة التي يقدّمها الإعلام العربي وبعض الدراسات الأكاديمية التي تكتفي بدراسة التوراة والتلمود والتصريحات الصهيونية، بدلا من دراسة الواقع الاستيطاني الصهيوني بكل تناقضاته وإنجازاته وإخفاقاته”.
ويقول المسيري إن النكتة، بكل حسناتها ومساوئها، تعبر عما يسمى المسكوت عنه، وهي الأمور التي لا يمكن التصريح بها لأسباب عديدة. قد تكون هذه الأسباب ذاتية، بمعنى أنه لا يمكن للمرء أن يواجهها بصراحة، وقد تكون أسبابا موضوعية، بمعنى أن المرء يخشى أن يصرّح برأيه علانية.
ويستعرض المسيري بعض النكات التي جمعها من الصحف الإسرائيلية، ويتحدث عن الإسرائيليين، قائلا: “لقد أخبرهم الغرب أنه سيوطنهم في صهيون، فلسطين، أرض السمن والعسل (كما تخبرهم الرواية التوراتية)، وهي أرض يسكنها العماليق والكنعانيون الذين يمكن إبادتهم ببساطة (كما تخبرهم الرواية التوراتية أيضا، وكما تخبرهم الرواية التاريخية لما حدث في تجارب استيطانية أخرى مثل الولايات المتحدة وأستراليا)”.
ويتابع مستدركا: “ولكنهم بدلا من ذلك، وجدوا أن فلسطين عامرة بسكانها الذين يتكاثرون كما وكيفا، ويقاومونهم بكل عنف. وأن الغرب في واقع الأمر كان يود التخلص منهم من خلال توطينهم في منطقة ذات أهمية إستراتيجية بالنسبة إليه، حتى يمكنهم حماية مصالحه، وأنهم دخلوا في طريق مسدود، فصراعهم مع الفلسطينيين والعرب مستمر لم يتوقف منذ بداية الاستيطان عام 1882 حتى العام 2007، ولا توجد نهاية للصراع في الأفق. وقد ولَّد هذا عندهم إحساسا سوداويا بالورطة التاريخية وشعورا بفقدان الاتجاه”.
التاريخ والحلول
وفي مقاله “الرؤية الصهيونية للتاريخ”، يشرح المسيري فلسفة “الحلولية”، بأن يحل الإله في كل مخلوقاته أو في أحدها ويتماهى معها ليصبحا جوهرا واحدا، ويتابع “الرؤية اليهودية للتاريخ – في تصوري – رؤية حلولية، بمعنى أن بعض الحاخامات كانوا يتصورون أن الإله قد حل في الشعب اليهودي، فأصبح شعبا مختارا، كل أفعاله – خيّرة كانت أم شريرة – أفعال مقدسة، وتاريخه أصبح تاريخا مقدسا”.
ويعتبر أن الصهاينة ورثوا هذه الرؤية الحلولية التي تتبدى في “الخلط بين التاريخ الزمني والتاريخ المقدس، فالتاريخ الذي ورد في القرآن – أو القصص التي وردت فيه – ليس تاريخا زمنيا، وإنما هو تاريخ يهدف إلى هداية الناس”. ومن هنا، فإن قصص الأنبياء – كما يبيّن الدكتور علي عبد الواحد وافي- ليست كاملة، وإنما تم اختيار أحداث معينة ذات دلالة، حتى يتضح الدرس الأخلاقي وحتى تظهر الموعظة.
ومن هنا، لا يمكن الحديث عن تاريخ إسلامي، وإنما تواريخ المسلمين. والتاريخ الزمني هو مجال الفوضى، ومجال النهوض والسقوط، أما التاريخ المقدَّس فهو تاريخ مثالي، يُكافَأ فيه المصيب، ويُجازَى المخطئ. ومهمة التاريخ المقدس هي تزويد الإنسان بمعايير يحاكم بها التاريخ الزمني.
وعلى العكس من هذا، يرى بعض الصهاينة أن الإله قد حلّ في التاريخ ومن ثَمَّ يختلط التاريخ البشري الزمني – مجالُ الهداية والضلال – بالتاريخ المقدَّس الذي تتجلى من خلاله إرادةُ الله، في كل كبيرة منه وصغيرة، بحسب ما كتبه المفكر الراحل.
ولذا نجد أن الصهاينة يذهبون إلى أن القَصص الذي ورد في العهد القديم (تاريخ الملوك والأسباط) هو تاريخ مقدس وزمني في الوقت ذاته. ولذا نجد أن القصص التوراتي يرد كاملا بكل وقائعه، فوقائع تاريخ الملوك العبرانيين -على سبيل المثال- ترد كاملة منذ اعتلاء الملك العرش حتى وفاته.
فالهدف ليس الموعظة ولا تزويد المؤمن بالمعايير الأخلاقية، وإنما الهدف هو رصد كل الوقائع، فهي موضع الحلول، وهي مهمة في حد ذاتها، كما أنها تتجاوز الخير والشر، ولذا لا يمكن الحكم عليها بأية معايير أخلاقية، بحسب تعبير المسيري.
وفي مقاله “الشرق الأوسط الجديد في التصور الأمريكي الصهيوني”، يشير المسيري إلى أن الإستراتيجية الغربية تتجه نحو تقسيم العالم الإسلامي إلى دويلات إثنية ودينية مختلفة. يرى أن هذا التصور يعتمد على فكرة أن التاريخ قد توقف تمامًا في هذه المنطقة، وأن الشعوب العربية ستبقى أدوات بيد الحكام الذين يخضعون لسيطرة الولايات المتحدة والغرب.
